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瓊冀人文往來?互動從未止息
2019-12-02 09:41 來源: 海南日報 編輯: 莫中圓 【字體:   打印


海口市五公祠內的“海南第一樓”由張之洞極力舉薦的雷瓊兵備道道臺朱采主持修建。海南日報記者 袁琛 攝

文\海南日報記者 徐晗溪

冬日的海口依舊很溫暖,一抹斜陽照在海口市五公祠赭紅的圍墻上,赭紅的欄桿,赭紅的椽柱,赭紅的題字……如一團凝固的火在蔥蘢的綠樹叢中燃燒,兩頭石獅子坐鎮中間,守護著這座歷史文化景區,講述著海南與中原文化的源遠流長——

“隋朝以來不斷完善的科舉考試,是官員選拔的重要途徑。這些官員來瓊除了完成本職工作,他們都會致力于辦學校、修方志,這是中國古代知識分子的修齊治平人生理想,客觀上推動了海南和中原的文化融合。”提及歷史上海南和河北的人文交流,海南大學教授張朔人認為,可從“五公”之一的李德裕,來到海南島的第一位“高官”宋慶禮、對海南有“破荒啟土”之功的潘美三位河北人身上略窺一二。


海口市五公祠里的李德裕雕像。

李德裕:被貶宰相傳播中原文化

北國冰封的燕趙大地與炎天漲海的海南島,相距2000多公里,為什么提到歷史上的冀瓊交流,張朔人會感慨李德裕呢?“李德裕是趙郡贊皇人,就是現在的河北贊皇縣人,他是在唐宣宗大中二年,一路從宰相位上貶至海南島做崖州司戶參軍。這件事影響很大,有句古詩‘八百孤寒齊下淚,一時南望李崖州’說的就是他。”

“不同時代異地而居的客體,通過自身的努力,對所居地的社會發展做出一定貢獻,這種良性互動關系烙印在歷史記憶中。”張朔人提到,唐宋時期的海南仍是比較落后的蠻荒之地,流放左降海南者,有宗室,有宰相,多至幾十位,往往是巨大政治事件中的失敗者,也正是因為“改革元勛多首罪”,才有了“崖州地望重”的說法。

“畢竟,堂堂宰相去做崖州司戶參軍,可見崖州最雄盛。”張朔人認為,歷史上,在交通極其不便的情況下,國家派遣官員、貶謫、流寓等,是兩地人文交流隨著時代的推進而日益密切的主要表現形式。如,李德裕在海南期間就著“四十九論”,傳承了中原文明,客觀上促進了海南和中原的文化融合。

“李德裕雖然在海南僅一年時間,但創作了大量詩文,雜序數十篇,號曰《窮愁志》。作為官方正史的《舊唐書》甚至全文照錄了其中的序文《論冥數》,這在中國古代正史中是非常罕見的。”河北省社會科學院《河北學刊》雜志社副總編、研究員馮金忠認為,李德裕將先進的中原文化帶入海南,促進了海南文化的發展。

李德裕被貶至海南,雖然心中難免失落、離恨、懷鄉,但馮金忠認為他們的苦難心路于海南文化發展而言,顯得彌足珍貴。“從詩文中可以看到,李德裕、蘇軾等對屈原、兩伏波、韋執誼等人的憑吊,趙鼎、李綱、李光、胡銓對李德裕、蘇軾的景仰和共勉間有一種精神聯系,有一股共同的貧賤不移、威武不屈、堅持理想、弘毅堅韌的血氣,并最終形成了一種傳統。”

“五公祠中,李德裕位居其一,充分反映了海南人民對李德裕的懷念和崇敬。”馮金忠說,李德裕源出河北,歿于海南,是河北、海南兩地歷史文化聯系的重要紐帶,其為政、為學、為人是冀瓊兩地共同的歷史文化和精神財富,值得深入大力挖掘闡揚。

宋慶禮:來到海南島的第一位“高官”

“比起李德裕,歷史上的冀瓊交流的‘功臣’,我更愿意談宋慶禮,他沒有李德裕有名,卻是我們無法忽略的一位,他是第一位來過海南島的‘高官’,也是河北人。”張朔人表示,關于他的“河北籍”,正德《瓊臺志》、萬歷《瓊州府志》、道光《瓊州府志》等還鬧過“烏龍”,皆將宋慶禮描述為“洛州永平人”,還是根據《唐書·宋慶禮傳》改正的。

“宋慶禮是洺州永年人,就是今天的河北邯鄲人,在唐朝武則天時期,任嶺南采訪使。”張朔人說,由于炎天漲海、瘴氣盛行、瓊州海峽天塹等原因,古代的外籍官員視海南為畏途,可宋慶禮為化解海南部族之間相互劫掠的風習,以身犯險,深入黎區勸諭招撫,革除舊弊,不僅是河北士人最早履瓊施政者,還取得良好的效果。

“唐代,海南為嶺南采訪使管轄;明洪武二年(1369年),海南從廣西剝離而隸屬廣東,這一建制到1988年海南建省辦經濟特區才改變。唐代的宋慶禮、晚清重臣張之洞,二位在任期間內皆巡訪海南,革除舊政、解決民生等問題。”張朔人認為,國家選官制度,是瓊冀兩地人文互動的主流,而這一行為也是伴隨著海南通往首都通道的便利和科舉制度的成熟,因此,兩地之間規模性異地為官始于明代之后。

1421年,朱棣遷都北京,清沿明制。于是,海南通往北京的官道開始定型:海口—海安—肇慶—廣州—梅嶺古道—贛江—南昌—湖口—長江—安慶、池州、蕪湖、南京—揚州—京杭大運河—北京。這是海南文人進京考試、官員往返、商旅往來的主要路線,其中大運河是必經之地。

“運河在河北段全長530多公里,包括北運河、南運河、衛運河、衛河及永濟渠,流經廊坊、滄州、衡水、邢臺、邯鄲五市。”張朔人表示,大運河沿途風景、異域風情,在海南文人筆記中多有體現。“當然,這也是河北等其他地方人士前往海南之路,為兩地人文互動提供條件。”


潘美畫像。

潘美:對海南有“破荒啟土”之功

“當我們談論歷史上的冀瓊交流,國家大一統是一個繞不過的大前提,而海南由‘五代十國’亂世進入宋朝,潘美有‘破荒啟土’之功,他也是位河北人。”張朔人解釋道,潘美是大名人,大名隸屬于現在的河北邯鄲,他是北宋開國名將之一,與宋太祖趙匡胤關系素來深厚,宋朝建立后,受到重用。

南漢是五代十國時期的割據政權之一,位于現廣東、廣西、海南三省,南漢大寶十三年(宋開寶三年,970年),宋朝派潭州防御使潘美攻南漢,開寶四年(971年),劉鋹降宋,南漢亡。“海南由‘五代十國’亂世進入宋朝,可以說潘美對海南有‘破荒啟土’之功。也就是從這時候起,海南陸續有士子通過科舉制度到省外為官。”

1103年,蘇東坡學生姜唐佐中舉,張朔人認為,這表明“海南文人的仕途終于在五百年之后與科舉制度接軌”,尤其是明代之后,瓊籍士子外出為官者的數量明顯增多。張朔人也從史料上查到,馮颙、汪有執、何其義等瓊籍官員在河北為官,尤以馮颙的官職最高,做到了戶部郎中,在任期間,還曾巡歷古北口。

“宋朝完善了科舉制,真正實現了通過考試選拔官吏,宋代共有135位宰相,其中90%以上系科舉出身。”馮金忠認為,瓊籍士子在河北為官也體現了科舉制度的成熟。隋唐科舉制僅僅是初步成型。唐代考試規則還不太嚴密,考試前,考生往往將自己的作品呈送給有影響力的高官,稱為“投卷”或“行卷”,希望博得贊賞,以便先聲奪人,影響考試結果。官員也可以向選拔部門推薦考生,稱為“公薦”。在考前爭取公薦、行卷,都不算邪門歪道。

唐朝在開元、天寶年間,進士科一度考詩賦,也偏離了選官的主旨。作詩寫賦是文學功底,文學素養與為官所需政治能力有很大距離。再加上因功授官和門第蔭襲,終唐一代,官員隊伍中通過科舉進入仕途的人數并不占多數。到宋朝,文官絕大部分都是科舉出身,其中進士科成為高級官吏的主要來源。

1556年(明嘉靖三十五年),葡萄牙人科魯茲來華,他是第一個到達中國的西方傳教士,在其游記中介紹了中國官員的選拔方式,因為明朝的科舉制度依然是當時世界上最先進的官員選拔制度。以歐洲為例,歐洲整個社會在18世紀以前依然是貴族世襲、君主恩賜。“赫赫有名的瓊籍官員海瑞就是通過參加鄉試中舉,初任福建南平教諭,后升浙江淳安和江西興國知縣,推行清丈、平賦稅,并屢平冤假錯案,打擊貪官污吏,深得民心。”馮金忠說。

“明中后期至清,海南籍官員在河北為官者不少;河北籍官員大批來海南則在清代之后。這些州縣級官員,通過修志方式發展與傳承地方文化,關注民生。”張朔人提到,現有資料表明,海南為官河北的群體數量,略少于河北為官海南者。“究其原因,海南地域相對狹小,兩地府一級嚴重不對等:河北在明朝轄九府,順天、永平、大名、順德、廣平、保定、真定、河間、宣化;清代,又增加天津、承德,改真定為正定,轄十一府。而當時海南,僅一瓊州府。1:9的建制,其間差距可以想象。”

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